Jesus era vegetariano? O novo documentário 'Christspiracy' diz que sim.
(RNS) — Existe uma forma ética ou espiritual de matar um animal?
Essa é a pergunta que anima “Christspiracy: O Segredo da Espiritualidade”, o próximo documentário que sugere que Jesus e muitos de seus primeiros seguidores se opuseram à matança e consumo de animais. Esta verdade bombástica, os cineastas discutirfaz parte “do maior encobrimento dos últimos 2.000 anos”.
A premissa do filme pode ser controversa, mas as mentes por trás dele não são estranhas à discórdia. O cineasta Kip Andersen também co-criou os documentários de sucesso “Seaspiracy”, “Cowspiracy” e “What the Health”, exposições provocativas das indústrias pesqueira, de laticínios e de carne. Esses filmes anteriores obtiveram inúmeras visualizações e muitas reações adversas – mas indiscutivelmente deixaram uma impressão.
Ainda assim, ao adicionar a religião à mistura, Andersen espera perturbar ainda mais pessoas. De acordo com uma campanha Kickstarter, que arrecadou pouco mais de US$ 433 mil de sua meta de US$ 300 mil, os cineastas afirmam que se separaram da Netflix depois que a plataforma pediu redações do filme. Andersen disse que isso levou ele e seu colega cineasta Kameron Waters a recomprar os direitos de seu filme.
Waters disse à RNS por e-mail que a dupla “queria contar a história da maneira como ela estava se desenrolando”. A Netflix, afirmou ele, queria seguir uma direção diferente, incluindo “algumas partes específicas que eles preferiram cortar e com as quais não concordamos, pois sentimos que são vitais para a narrativa, especialmente em torno de Cristo”.
Pôster de “Christspiracy”. (Imagem cortesia de Christspiracy)
Na quarta-feira (20 de março), o filme será exibido em uma evento de apenas uma noite em mais de 650 cinemas mundialmente; nos EUA, o filme também será exibido no dia 24 de março.
Sete anos de produção, o filme em ritmo acelerado acompanha Andersen, um autodenominado “iogue budista quase espiritual”, e Waters, que já foi batista do sul e músico gospel, enquanto buscam novos insights sobre a compatibilidade entre religião e consumo de carne. . A dupla vai da investigação de uma fazenda Kosher em Israel ao rastreamento de um caminhão de contrabando de vacas em Nova Delhi, examinando as estruturas espirituais que as pessoas empregam enquanto comem, cultivam, vendem e abatem animais.
Em meio às muitas cenas de ação do filme, seu tema central é a oposição de Cristo a comer e matar animais. A evidência inclui uma interpretação da bem documentada limpeza do templo por Jesus. O teólogo animal Andrew Linzey e James Tabor, professor aposentado de estudos religiosos da Universidade da Carolina do Norte em Charlotte, sugerem no documentário que o templo funcionava como um matadouro comercial na época de Jesus. Quando os evangelhos registram Jesus chamando o templo de covil de ladrões, ele está citando Jeremias 7, uma passagem que faz referência a ídolos e sacrifícios de animais. No filme, a estudiosa de Oxford Deborah Rooke traduz a palavra hebraica “parits”, muitas vezes interpretada como “ladrões”, como significando “violento”. Isto, afirma o filme, mostra que Jesus estava condenando o sacrifício de animais.
“O fato de que quatro dias antes de ser crucificado, ele entrou e fechou o templo para basicamente impedir o sacrifício de animais… ele era um dos ativistas animais mais radicais, o ativista animal ‘OG’”, disse Andersen à RNS em uma ligação Zoom .
No documentário, os cineastas dizem que Jesus não só sacrificou a sua vida pelos humanos, “mas também para impedir a matança de animais”.
Noutra parte do filme, Keith Akers, activista e autor de “A Religião Perdida de Jesus” (2000), refere-se a fontes antigas que caracterizam o irmão de Jesus, Tiago, e o primo João Baptista, como vegetarianos. “Jesus está simplesmente dando continuidade à tradição familiar”, diz ele.
O filme também cita as primeiras descrições dos ebionitas, uma seita que descreveu Jesus como um oponente ao sacrifício de animais que se recusava a comer cordeiro durante a Páscoa. De acordo com os 4ºBispo Epifânio do século XIX, que condenou os ebionitas, o grupo também negou a divindade de Cristo. Alguns estudiosos, incluindo Robert Eisenman, também apresentado no filme, caracterizaram os ebionitas como seguidores do irmão de Jesus, Tiago.
O documentário sugere que esta seita vegetariana, juntamente com outras duas 4ºAs seitas do século XIX, os Nazoreanos e Nasaraeanos, estão todas enraizadas no movimento original de Jesus. E com contexto bíblico adicional, incluindo críticas aparentes ao sacrifício de animais no Antigo Testamento, a escolha de João Batista pelo batismo em vez do sacrifício de animais e a citação de Jesus da passagem de Oséias “Eu desejo misericórdia, não sacrifício” no Evangelho de Mateus, o os cineastas concluem que o autêntico movimento de Jesus se opôs à matança e consumo de animais.
“É tão óbvio quando você vê tudo isso junto que ele não apenas não comia animais, mas que o movimento nazareno do qual ele fazia parte era ferozmente contra a matança de animais”, disse Andersen à RNS.
Os cineastas Kip Andersen, à esquerda, e Kameron Waters. “Cristospiração.” (Fotos cortesia de Christspiracy)
Tabor disse à RNS que quando Jesus estava crescendo, “a suposição normal” seria que, como judeu, Jesus consumiu cordeiro durante a Páscoa. “Mas uma vez que ele começa a pregar ou a ensinar, é inteiramente possível… que ele tenha começado a ter uma visão da nova aliança sobre (comer animais)”, disse ele.
Yii-Jan Lin, professor de Novo Testamento na Yale Divinity School, disse que havia muitas seitas cristãs geradas a partir do movimento de Jesus, e não podemos dizer se estas, em particular, “representam Jesus corretamente”.
Ela acrescentou que parece estranho que Jesus e os seus primeiros seguidores fossem contra o sacrifício de animais, dada a analogia dos Evangelhos de Jesus como o cordeiro pascal. “Jesus é considerado o sacrifício animal por excelência. Isso se torna parte de toda a alegoria cristã primitiva em torno de sua morte”, disse ela.
O filme continua desacreditando as muitas histórias de Jesus comendo ou distribuindo peixes, dizendo que as referências aos peixes são acréscimos posteriores, erros de tradução ou metáforas. Finalmente, o filme apresenta estudiosos que sugerem que Jesus não comeu cordeiro na Páscoa na Última Ceia e que enfatizam que a ordem de Deus em Gênesis para que os humanos tenham “domínio” sobre a criação é um erro de tradução que deveria ser lido como “mordomia”.
Tudo isto leva os cineastas a concluir que a verdadeira forma vegetariana do cristianismo foi ofuscada pela versão promovida por Paulo, que comia carne.
“Torna-se óbvio que, em todo o contexto, a história é que as criaturas de Deus devem ser protegidas e honradas e que caímos quando não o fazemos”, disse Waters à RNS.
Vista aérea de milhares de animais sacrificados durante o festival Gadhimai no Nepal, documentado em “Christspiracy”. (Imagem cortesia de Christspiracy)
Embora as afirmações sobre Cristo sejam o ponto focal, a maior parte do filme explora os métodos e estruturas espirituais empregados hoje na matança de animais. Para os cineastas, presenciar as mortes desnecessárias de inúmeros animais foi a parte mais difícil do processo.
Numa cena, a equipa regista o festival Gadhimai, um festival hindu no Nepal onde dezenas de milhares de animais são abatidos. O acontecimento foi perturbador tanto pelo grande número de animais mortos, segundo Andersen, como porque esclareceu quantos animais são mortos a portas fechadas “no Ocidente”.
Para Waters, a cena mais desafiadora foi em Polyface Farms, na Virgínia, onde Waters filmou um coelho sendo pendurado de cabeça para baixo e morto, enquanto uma criança observava.
“Eu poderia ter feito algo se não estivesse filmando, mas sabia que tinha que filmar para poder mostrar qual é a realidade”, disse Waters.
No final, os cineastas argumentam que todas as religiões, na sua raiz, valorizam a compaixão por todos os seres. Os sistemas religiosos que defendem o consumo de animais não são representativos das suas próprias Escrituras ou líderes fundamentais, e os crentes que matam e comem animais estão, conscientemente ou não, a perder o sentido das suas próprias religiões.
Para Lin, as evidências do documentário sobre a oposição de Cristo à matança de animais, embora interessantes, não provam nada de forma definitiva. E aprofundar-se para tentar identificar as crenças originais do Jesus histórico em relação aos animais é uma tarefa ao mesmo tempo ilusória e desnecessária, disse ela.
“Acho que podemos apresentar argumentos éticos do século 21 contra o consumo de animais”, disse Lin. “Na verdade, não precisamos que o Jesus histórico seja contra o consumo de animais.”
Tabor estava mais persuadido: “Também cheguei a uma conclusão semelhante no filme, que havia uma versão do movimento de Jesus que era definitivamente vegetariana, mas provavelmente vegana”, disse ele à RNS.
Para Waters, os muitos anos de investigação e criação do filme reforçaram as suas convicções de que Jesus teria cuidado dos últimos e dos últimos, incluindo os animais.
“Isso apenas aprofundou minha fé”, disse Waters sobre o filme. “Minha fé sempre foi almejar ser semelhante a Cristo. Sinto que agora tenho uma imagem melhor… de como isso é, agora que sei o que isso significa com o nosso relacionamento e a nossa conexão com os animais.”
