(RNS) — Na semana passada completou-se 10 anos da morte de um dos maiores atores do nosso tempo, Philip Seymour Hoffman.
Meu filme favorito de Philip Seymour Hoffman foi “Quase famoso.”
O filme se passa na década de 1970. Guilherme Miller tem 15 anos. Ele quer ser crítico de rock e escrever para a revista Rolling Stone.
Então, ele finge ser adulto e faz turnê com uma banda de rock. Ele escreve sobre eles e, no processo, aprende algumas lições muito valiosas sobre a vida.
No filme, Philip Seymour Hoffman interpreta o crítico de rock Lester Franja, que escreveu para Creem e Rolling Stone. Ele faz amizade e orienta o jovem William.
A certa altura, em uma noite de sábado, William está passando por uma crise e liga para Lester.
William fica chocado ao descobrir que Lester Bangs está em casa – em uma noite de sábado.
“Você está em casa?” diz Guilherme.
Ao que Lester Bangs responde: “Estou sempre em casa. Eu não sou legal.
“Eu também sou!” diz Guilherme.
Então, Lester Bangs diz: “A única moeda verdadeira neste mundo falido é aquilo que compartilhamos com outra pessoa quando não somos legais.”
Não vamos esfriar um pouco mais tarde.
Mas perguntemos: o que significa ser legal?
Voltemo-nos para a fonte de todo o conhecimento – Wikipédia.
Cool já foi uma atitude promovida por rebeldes e oprimidos, como escravos, prisioneiros, motociclistas e dissidentes políticos, etc., para quem a rebelião aberta convidava à punição, por isso escondeu o desafio atrás de um muro de distanciamento irônico, distanciando-se da fonte de autoridade em vez de confrontá-lo diretamente.
Então, a Wikipédia continua: “Alguém que é legal não é limitado pelas normas, expectativas ou crenças dos outros”.
A história judaica é a história de ser legal porque “alguém que é legal não é limitado pelas normas, expectativas ou crenças dos outros”.
Vejamos os grandes momentos do cool judaico.
Tudo começa, é claro, com Abraão. A coisa mais legal que Abraão já fez foi quebrar os ídolos de seu pai, quando tinha 13 anos. (É uma lenda. Não se preocupe em procurar por isso na Bíblia, embora todos tenham certeza de que está lá.)
Depois Moisés: Seu momento mais legal foi quando ele confrontou o Faraó.
A mulher mais legal da Bíblia? Essa seria Yael. No Livro dos Juízes, Yael mata o general cananeu Sísera, atraindo-o para sua tenda e deixando-o pensar que teria sorte naquela noite.
Rei Davi? Nem sempre é tão legal – na verdade, houve muitas ocasiões em que David era simplesmente um idiota manipulador.
O momento mais legal de sua vida foi quando ele trouxe a Arca para Jerusalém, e ele estava dançando com tanta alegria que seu manto se abriu, dando a todos uma visão real. Isso não foi exatamente digno. Davi não se importou. Isso foi legal.
Quem foi o filósofo judeu mais legal? Esse teria sido Baruch Spinoza, que viveu nos anos 1600 em Amsterdã.
Entre outras coisas, Spinoza duvidava publicamente que Deus tivesse revelado a Torá. Ele acreditava que a Torá só era relevante em seu contexto antigo. Ele duvidava publicamente que os judeus fossem o povo escolhido. Ele acreditava que tudo fazia parte da mesma essência básica.
Por seu problema, os judeus de Amsterdã o condenaram ao ostracismo e o humilharam. Ele sofreu terrivelmente, mas falou a verdade. Ele era o maior bad boy da história judaica, o tipo de garoto com quem você quer sair, mas seus pais não permitem. Spinoza foi legal.
Voltemo-nos agora para Israel.
Por um breve momento, após a Guerra dos Seis Dias em 1967, Israel foi “cool”. (O mesmo aconteceu com ser judeu.)
Aqui está o porquê.
De todas as ideologias judaicas modernas, o sionismo continha o maior potencial para ser “legal”.
Israel foi a (termo inventado aqui) des-dweebification do povo judeu. O garoto que constantemente tinha o dinheiro do almoço roubado pelos valentões finalmente os enfrentou.
Foi como a cena final de “The Karate Kid”. Os judeus eram como Daniel, ferido numa perna, empoleirado num equilíbrio precário, atacando e vencendo.
No entanto, os judeus enfrentaram o mundo. O poder judaico era uma coisa. Isso foi legal.
Mas a calma não durou.
Na verdade, nos últimos anos, tanto Israel como o sionismo tornaram-se ultrapassados. Tal como os judeus alemães do século XIX queriam um judaísmo que fosse aceitável na sociedade educada, muitos judeus consideravam o poder judaico uma vergonha – como se fosse mais fixe ser um idiota.
Além disso, de facto: é possível que muito do anti-Israel e do hipocritismo israelita dos nossos jovens tenha surgido de um sentimento de rebelião contra os seus pais. Ou, para colocar no vernáculo de vários anos atrás, era rir e dizer: “OK, boomer”.
Nada disto, contudo, poderia ter-nos preparado para o que estamos a ver agora.
Nada disto poderia ter-nos preparado para a dura realidade de que, para muitos na esquerda, e mesmo para muitos jovens judeus, não é apenas o facto de Israel já não ser cool.
É que os jovens, modernos e bonitos entregaram o manto do cool a uma gangue internacional de assassinos, sequestradores e torturadores de crianças, estupradores e mutiladores de mulheres.
Nada em nossa experiência poderia ter nos preparado para isso.
“A única moeda verdadeira neste mundo falido é aquilo que compartilhamos com outra pessoa quando não somos legais.”
Lester Bangs estava dizendo que é preciso coragem para não ser legal. É preciso coragem para ser você mesmo. É preciso coragem para ser vulnerável. É preciso coragem para não ter medo do que as pessoas vão dizer sobre você.
Quando somos verdadeiros um com o outro – essa é a verdadeira moeda.
(Por favor, aproveite meu novo livro – o primeiro livro a descrever como será o judaísmo americano pós-7 de outubro – e como podemos restaurar a obrigação comunitária à vida judaica liberal: “Tikkun Ha'Am/Reparando Nosso Povo: Israel e a Crise do Judaísmo Liberal.”)
(E, também, junte-se à conversa sobre o que significa ser judeu e humano depois de 7 de outubro: “Sabedoria sem paredes: um salão online para ideias judaicas.” Aprenda com os pensadores mais atenciosos do mundo judaico.)
