‘Dune 2’ retrata o perigo de misturar religião e política. Não sabe nem a metade.

(RNS) — Frank Herbert, autor dos romances de ficção científica “Duna”, escreveu certa vez que misturar religião e política é um pouco como andar de carroça caindo de um penhasco. Quando você chegar ao limite, será tarde demais.

A máxima de Herbert vem à mente ao assistir “Duna: Parte Dois”, o segundo filme da adaptação de “Duna” de Denis Villeneuve, o primeiro da lendária série de Herbert. O filme retoma a história preventiva da transformação do jovem Paul Atreides onde a Parte 1 de 2021 parou, quando o herói político fugitivo está prestes a se tornar um pretenso messias, com consequências desastrosas.

Paul, interpretado por Timothée Chalamet, chega ao poder entre os Fremen (pronuncia-se “frem-men”) que habitam os desertos profundos do planeta Arrakis, valendo-se de profecias locais que séculos antes previram que um messias viria do mundo exterior. A adivinhação veio da Bene Gesserit, uma ordem de mulheres com poderes sobrenaturais que controlam a maior parte da política do universo.

Pelo menos um dos Fremen, um guerreiro chamado Chani, interpretado por Zendaya, diz à sua comunidade para tomar cuidado, embora ela e Paul tenham se tornado amantes.

“Esta profecia mostra como eles nos escravizam”, diz Chani. Os Fremen, argumenta ela, deveriam salvar-se a si próprios em vez de servirem como instrumentos políticos de outrem.

Com a ajuda de sua mãe, Jessica, uma ex-Bene Gesserit que se tornou uma líder espiritual Fremen por direito próprio, Paul abraça as profecias para tomar o poder. O resultado é uma vitória política e militar para a causa de Paulo e o início de uma guerra santa em seu nome, visando a conquista universal.

Seguem-se vingança, assassinato e caos, ao custo da humanidade e de inúmeras vidas de Paulo, um cenário que representa as dúvidas de Herbert sobre religião e messias políticos.

“Não entregue todas as suas faculdades críticas às pessoas no poder, por mais admiráveis ​​que essas pessoas possam parecer”, escreveu o autor num ensaio sobre as origens de “Duna”. “Sob a fachada de herói, você encontrará um ser humano que comete erros humanos. Enormes problemas surgem quando erros humanos são cometidos na grande escala disponível para um super-herói.”

Como que para deixar claro, a maioria das figuras religiosas do filme são manipuladoras e sedentas de poder, enquanto os verdadeiros crentes entre os Fremen são retratados como tolos facilmente desencaminhados.

As advertências de Herbert sobre os perigos de usar a religião como instrumento político são adequadas numa altura em que o nacionalismo religioso e os conflitos estão em ascensão. No entanto, o filme ignorou uma das outras lições da série: “Nada na religião é simples”.

Os Fremen, tanto nos filmes de Villeneuve quanto nos romances de Herbert, são muitas coisas: ferozes, piedosos, intensamente reservados, cruéis, insensíveis, brutais com os de fora, totalmente sem tato e implacáveis ​​quando se trata do escasso bem da água, até mesmo sugando água do cadáveres de seus amigos e inimigos.

Eles também são engenhosos, tendo transformado os temidos vermes da areia gigantes de seu planeta em locomotivas que conduzem o que é essencialmente um sistema ferroviário desértico. (A visão dos Fremen montando um verme da areia nos filmes é uma emoção para os fãs de longa data dos livros de Herbert, bem como para os recém-chegados.)

Eles não são escravos, nem da Bene Gesserit, nem da família Atreides ou de qualquer outra casa governante. (Imaginem as mega-corporações de hoje dirigidas por senhores feudais da velha escola, que afirmam governar o seu mundo.) Elas governam todo o hemisfério sul do seu mundo sem interferência de estranhos. Eles assediam e expulsam qualquer um que ouse invadir seu território em qualquer outro lugar de Duna, apesar de não possuírem grande parte da tecnologia e do equipamento militar desses forasteiros.

Eles fazem isto em grande parte por causa da sua religião, o que lhes dá um forte sentimento de orgulho, propósito e identidade como o povo justo do seu Deus, ansioso por recuperar todo o seu mundo. Pessoas de fora podem ter inspirado suas crenças, mas os Fremen tornaram suas crenças, remodelando-as para se adequarem ao seu mundo e transformando-as em uma fonte de poder.

Em vez de escravizá-los, a sua religião mantém os Fremen livres e resistentes a qualquer tentativa de controle externo. Eles não estão esperando por um salvador. Eles estão procurando sinais de que sua hora chegou.

No romance de Herbert, eles escolhem Paul Atreides como seu messias, tal como ele os escolhe, na esperança de que ele os ajude a finalmente expulsar os estrangeiros que assediam as suas comunidades e poluem o seu mundo sagrado com os seus pecados. Na verdade, no romance, os Fremen pressionam Paul a se tornar um messias – apesar dos avisos de sua mãe, que conhece os perigos da religião usada para fins políticos.

“Duna: Parte Dois” perde isso.

Focado em sermões sobre os perigos da religião política, o filme transforma os orgulhosos e ferozmente independentes Fremen em simplórios e fantoches religiosos. Os Fremen originais de Herbert não lutam pelas mentiras de alguém de fora; eles lutam porque acreditam que a violência e o fogo podem limpar o mundo do mal.

Herbert sabia que o perigo de usar a religião para ganhos políticos não reside no facto de os estrangeiros enganarem os fracos, os incultos ou os pouco sofisticados. O perigo é que a religião não possa ser controlada – e que o fogo espiritual muitas vezes se acenda contra aqueles que procuram manipulá-lo e queime o mundo inteiro no processo.

Aqueles que brincam com esse tipo de fogo sagrado o fazem por sua conta e risco.